[RB:Blog_And_Post_Title]

ماثرآثار

نشر آثار حضرت علامه حسن زاده آملی

آینده به کسی تعلق دارد که می داند چگونه منتظر نشیند.

تبلیغات

محل تبلیغات شما

مشخص کردن قبر حضرت فاطمه (س)

مشخص کردن قبر حضرت فاطمه در کلام حضرت علامه حسن زاده آملی

کلمه 345 ازهزار ویک کلمه اثرحضرت علامه حسن زاده آملی
 حق این است که قبر حضرت فاطمه بنت رسول الله (صلوات الله علیهما )در مدینه در بقعه رسول الله ودر جوار آن حضرت است.وآن قبری که در بقیع به نام فاطمه شهرت دارد قبر فاطمه بنت اسد مادر امام امیرالمومنین علی (علیهما السلام) است. مختار دویست نهج البلاغه این است:ومن کلام له (علیه السلام)عند دفن سیده النساءفاطمه علیهاالسلام: السلام علیک یا رسول الله عنی وعن ابنتک النازله فی جوارک .... به چند سطری که در صحیفه مصادر نهج البلاغه نگاشته ایم التفات بفرمایید:اعلم ان روایه الکلینی فی الکافی والشیخ الطوسی فی الامالی نص صریح علی ان عصمه الله الکبری سیده النساء لیله القدر فاطمه بنت رسول الله (صلوات الله علیهما)مدفونه فی جوارابیها فی بقعته وهذا هو الحق. وقد روی السید الاجل ابن طاوس فی الاقبال ذلک القول الحق عن جامع کتاب المسائل واجوبتها وفیه : ابوالحسن ابراهیم بن محمد الهمدانی قال کتب الیه – یعنی الی الامام علی بن محمد الهادی (علیها السلام )-ان رایت ان تخبرنی عن بیت امک فاطمه (علیها السلام )اهی فی طیبه او کما یقول الناس فی البقیع؟فکتب هی مع جدی(صلوات الله علیه وآله)(الاقبال-من الطبع الاول الرحلی الحجری ص624)واقول کلام الوصی مخاطبا رسول الله بقوله (السلام علیک یا رسول الله )کذلک قوله (النازله فی جوارک )وقوله فی آخرکلامه (السلام علیکماسلام مودع)نص صریح علی ذلک الحکم الحکیم .بعضی از صاحبدلان به طریق خاصی از علم جفر نیز جواب گرفته است که (جای قبر خانه شفیع جمیع امت است)وصورت لوح آن این است:یا علیم قبر فاطمه زهراء-علیها السلام-در چه جای مدینه است؟بیست ودوم ربیع الآخرهزار وسیصد ونود وهفت= 9=45=441=4374=(میزان=7=16=124=42+82) ****

برای اطلاعات بیشتر به کتاب شریف هزار ویک کلمه حضرت علامه حسن زاده آملی (جلد سوم )کلمه 345 رجوع کنید.

اشهد ان سیدتنا فاطمه الزهراء عصمه الله الکبری حجه الله علی الحجج را از باب تبرک در اذان واقامه بفرمایید

ادامه مطلب

انتشار رایگان الهی نامه میرزا علی کارگر ساروی جلد 35 هدیه به حضرت استاد علامه ذوالفنون حسن حسن زاده آملی

انتشار رایگان الهی نامه میرزا علی کارگر ساروی جلد 35 هدیه به حضرت استاد علامه ذوالفنون حسن حسن زاده آملی 

https://bayanbox.ir/info/6049901670943732137/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%AF%D8%B1-%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D8%AC%D9%84%D8%AF-%DB%B3%DB%B5

ادامه مطلب

نماز توبه یکشنبه که همان نماز یکشنبه ذی القعده است که در هر یکشنبه می شود خواند.قال الله تعالی :إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ

نماز توبه یکشنبه که همان نماز یکشنبه ذی القعده است که در هر یکشنبه می شود خواند.قال الله
تعالی :إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ 
حضرت علامه ذوالفنون استاد حسن حسن زاده آملی در پایان رساله لقاء الله دستورالعملی را از
کتاب اقبال سید بن طاووس  بیان می فرمایند :جناب رسول الله (ص) روز یکشنبه ماه ذی القعده
از منزل خارج شدند و در جمع مردم تشریف فرما شدند و فرمودند : ایها الناس کدامیک از شما
حاضرید که توبه کنید ؟ عرض کردند آقا جان همه ما می خواهیم توبه کنیم و دیگر بد نکنیم . آقا
فرمودند  : یکشنبه این ماه غسل کنید ؛ وضو بگیرید و بعد چهار رکعت به نیت نماز توبه روز
یکشنبه بخوانید و در هر رکعت ؛ سوره حمد یک مرتبه ؛ قل هو الله احد سه مرتبه و قل اعوذ
برب الفلق یک مرتبه ؛ قل اعوذ بر الناس یک مرتبه ؛ بعد رکوع و سجده را بجا آورید. رکعت دوم
به همین نحو است اما قنوت ندارد چنان که تشهد هم ندارد. رکعت سوم و چهارم در ادامه دو
رکعت هم به همبن نحو خوانده می شود . بعد از اتمام نماز 70 مرتبه استغفرالله ربی و اتوب
الیه می گویی و در ادامه می گویی لاحول و لا قوه الا بالله العلی العظیم و سپس در آخر می
گویید : یا عزیز یا غفار اغفرلی ذنوبی و ذنوب جمیع المومنین و المومنات فانه لا یغفر الذنوب
الا انت .آنگاه  آقا در جواب سائل فرمودند این نماز را در هر یکشنبه هم می توانید انجام دهید
.وقت این نماز از اذان صبح تا اذان مغرب است.

ادامه مطلب
علی کارگر

ابدال و اوتاد و اطرافیان امام زمان چه افرادی هستند؟

ابدال و اوتاد و اطرافیان امام زمان چه افرادی هستند؟

امام عصر آن قطب زمان است   که با هر مظهرش اکمل از آنان است 
لذا او را رعیت هست و منقاد   ز افراد و ز ابدال و ز اوتاد 
همه بر گرد او هستند دائر   چو بر مرکز مدارات و دوائر
 

در هر عصرى انسان کامل قطب است و از همه مظاهر وجودیش اکمل است .
لذا در باب سوم از رساله انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه از جناب مولى الموالى در وصف خودش ، قطب ذکر شده است : ان محلى منها محل القطب من الرحى (خطبه شقشقیه نهج البلاغه .) مقام قطب همان مرتبت امامت و مقام خلافت است که نه تعدد در آن راه دارد و نه انقسام به ظاهر و باطن و نه شقوق اعلم و اعقل و غیرها.
به بسط کریمه لو کان فیهما الهة الا الله لفسدتا امام در هر عصر بیش از یک شخص ممکن نیست و آن خلیفة الله و قطب است و کلمه خلیفه به لفظ واحد در کریمه انى جاعل فى الارض خلیفة اشاره به وجوب وحدت خلیفه در هر عصر است .
و این انسان کامل قطب است که همه بر گرد او دور مى زنند و بر حول حرکت دوریه دارند. شیخ اکبر را در این مقام در اواخر فص نوحى فصوص الحکم بیانى بلند است آنجا که گوید: فالحائر له الدور و الحرکة الدوریة حول القطب فلا یبرح منه ... و قطب در هر عصر بیش از یک شخص نیست و آن مقام در این زمان قائم آل محمد (صلى الله علیه و آله و سلم ) مهدى موعود منتظر روحى له الفداء را است .
و چنین در خاطرم دارم که سید جزائرى در انوار نعمانیه از جناب امیر المؤ منین على (علیه السلام ) روایت کرده است که همیشه در زمین یک قطب و چهار اوتاد و چهل ابدال و هفتاد نجباء و سیصد و شصت صلحا مى باشند.

در ماده قطب سفینة البحار گوید: ثم اعلم انه قال الکفعمى فى حاشیة مصباحه قیل ان الارض لاتخلو من القطب و اربعة اوتاد و اربعین بدلا و سبعین نجیبا و ثلاثمائة و ستین صالحا.
غرضم این است که کفعمى به قیل تعبیر کرده است و سید جزائرى از امیر المؤ منین (علیه السلام ) روایت کرده است ، و بدان که فضیلت و 
مقام این اعاظم سلام الله و صلواته علیهم آنکه اقل است اجل است اعنى افضل از همه قطب است تا به صلحاء منتهى مى شود. قیصرى در شرح فص نوحى فصوص شیخ گوید: و القطب الحقیقى لکونه مظهرالاسم الاعظم الالهى مظهر للذات مع جمیع الصفات و غیره لیس ‍ کذلک ، سپس درباره قطب و ابدال اشاراتى دارد.
و خود شیخ محیى الدین در چندین جاى فتوحات از ابدال و اوتاد و قطب اشارات و مطالبى دارد.
بدانکه قطب خلیفة الله است و فرد است و امام همه است که به گرد او دور مى زنند.
شیخ اکبر در باب هفتم فتوحات گوید:
ثم انه سبحانه ما سمى نفسى باسم من الاسماء الا و جعل للانسان من التخلق بذلک الاسم حظا منه یظهر به فى العالم على قدر ما یلیق به و لذلک 
تاول بعضهم قوله (صلى الله علیه و آله و سلم ) ان الله خلق آدم على صورته على هذا المعنى و انزله خلیفة عنه فى ارضه ...
و چون قطب که خلیفة الله است فرد است و مثل مستخلف خود جل و على است پس بدانکه هیچ انسانى مثل این مثل نیست و از این بیان به سر 
کریمه ((لیس کمثله شى ء)) توجه داشته باش .
و بدانکه بر همین مبناى متین در تحقیق قطب و دور زدن دیگران در حول وى صدرالدین قونوى در اواخر نصوص در نص معنون به این عنوان : 
نص شریف من اءشرف النصوص و اءجلها و اءجمعها لکلیات اصول المعرفة الالهیة و الکونیة ، در ضمن فصل فى وصل گوید:
ان تعینات ارواح الاناسى من العوالم الروحانیة و تفاوت درجاتها فى الشرف و علو المنزلة من حیث قلة الوسائط و کثرتها و تضاعف وجوه 
الامکان و قوتها سبب کثرة الوسائط و قلتها و ضعفها انما موجبه بعد قضاء الله و قدره ، المزاج المستلزم لتعین الروح بحسبه فالاقرب نسبة الى الاعتدال الحقیقى الذى تعین نفوس الکمل فى نقطة دائرته یستلزم قبول روح اشرف و اءعلى نسبة من العقول و النفوس العالیة ، و الا بعد عن النقطة الاعتدالیة المشار الیها بالعکس من الخسة و نزول الدرجة .(و به نکته 26 هزار و یک نکته مراجعه شود.)
اوتاد و ابدال((و جعلنا الجبال اءوتادا)) عکس آن هم درست است که ((و جعلنا الاوتاد جبالا)) فتدبر انا جعلنا ما على الارض زینة لها لنبلوهم ایهم اءحسن 
عملا (کهف /8).
نزد بعضى از اهل تحقیق ((ما)) به معنى ((من )) است و مراد انبیاءاند و یا اولیاء یا علماء و یا حفظه قرآن که زینت زمین ایشانند.
گویند آرایش زمین به رجال الله است که ایشان را اوتاد الارض گویند؛ چه قیام عالم به وجود شریف ایشان باز بسته است و اینها نزد اهل حق ، 
ائمه هدى علیهم السلامند و تسمیه صاحب الزمان (علیه السلام ) به قائم از این جهت است .
و این که در دعاى عدیله واقع شده است که ((به ثبتت الارض و السماء)) دلالتى صریحست بر این مدعى .
در فرق اوتاد و ابدال گفته شده است که : الا بدال ینقلبون من حال الى حال و یبدلون من مقام الى مقام ؛ و الاوتاد بلغ بهم النهایة و تثبت ارکانهم 
فهم الذین بهم قوام العالم و هم فى مقام التمکین .
براى انسان این اقتدار هست که از خود امثالى مختلف انشاء نماید و آنها را به اماکن گوناگون بفرستد که از این امثال به ابدال نام برده مى 
شود. و با این ابدال حوائج بندگان خداى را بر آورده مى سازند. چه اینکه نفوس کامله انسانى نیز به اشکال گوناگون به غیر اشکال ظاهرى در آیند و از بدنشان در دنیا مسلخ مى شوند (که این قوه انسلاخ را دارند)، و بعد از انتقال از دنیا به آخرت نیز به جهت همان قوت همان قوه انسلاخ به ارتفاع مانع بدنى ، هم به اشکال گوناگون در آیند و در عوالم ملکوتیه داخل مى شوند و نیز در خیالات مکاشفین ظاهر مى گردند که از این نفوس انسانى به ((بدلاء)) نام مى برند.

شیر مردانند در عالم مدد   آن زمان کافغان مظلومان رسد 
بانک مظلومان ز هر جا بشنوند   آن طرف چون رحمت حق مى دوند

و نفوس کامله به جهتى اتصاف و اتحادشان با روح اول و صادر نخستین در ظاهر سرایت مى کنند، لذا همانگونه که در این عالم ظاهرند و براى دخول در آن عالم غیب مانعى ندارند، اگر به عالم غیب هم بروند منعى براى ظهور در عالم ظاهر ندارند و این دخول و ظهور را به حسب قوه جوهر نفس مراتب است .
منبع:جلد دوم شرح دفتر دل-شارح:استاد صمدی آملی

ادامه مطلب

دستورالعمل نماز توبه هر هفته روزیکشنبه و خواص آن...

دستورالعمل نماز توبه هر  هفته روزیکشنبه  و خواص آن...
جناب سید طاووس در اقبال می فرمایند : جناب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم روز یکشنبه ماه ذی القعده از منزل خارج شدند و در جمع مردم تشریف فرما شدند و فرمودند : ایها الناس کدام یک از شما حاضرید که توبه کنید ؟
عرض کردند : آقا جان ما همه می خواهیم توبه کنیم و دیگر بد نکنیم . آقا فرمودند : یکشنبه ماه ذی القعده غسل کنید ، وضو بگیرید و بعد از وضو ، چهار رکعت به نیت نماز توبه ی روز یکشنبه نماز بخوانید و در هر رکعت ، سوره حمد یک مرتبه ، سوره توحید سه مرتبه ، سوره فلق یک مرتبه ، سوره ناس یک مرتبه ، بعد رکوع و سجده را به جای آرید .
رکعت دوم به همین نحو است ، اما قنوت ندارد چنان که تشهد هم ندارد .
رکعت سوم و چهارم در ادامه همان دو رکعت به همین نحو خوانده می شود .
آن گاه جناب رسول الله فرمودن پس از تشهد و سلام در پایان رکعت چهارم نماز هفتاد مرتبه ((أستغفرالله ربی و أتوب إلیه)) و سپس آن را به جمله ی ((لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم ))ختم نمایید و در آخر بگویید : ((یا عزیز یا غفّار اغفر لی ذنوبی و ذنوب جمیع المؤمنین و المؤمنات فإنه لایغفر الذنوب إلا أنت )).
این دستورالعمل در مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی در اعمال ماه ذی القعده نیز نقل شده است و توجه داشته باشید وقتی که پیغمبر یا امامی دستورالعملی را می فرمایند باید طبق متن فرمایش معصوم عمل کرد .سپس حضرت در مورد برکات نماز توبه فرمودند : هیچ عبدی نیست که این عمل را انجام دهد جز آن که ندا از آسمان می آید که ای بنده ی خدا اعمالت را از نو شروع کن چون که توبه ی تو قبول و گناه تو بخشیده شده است . و ملک دیگر از تحت عرش ندا می دهد که ای عبد مبارک باشد بر تو و بر اهل تو و ذریه تو . و منادی دیگری ندا می دهد که ای عبد ، تو بر ایمان می میری و از تو دین گرفته نمی شود و قبر تو فسحت می یابد و نورانی می گردد. و منادی دیگر ندا می دهد که پدر و مادر اگر از تو خشمگین بوده اند ، راضی شدن و گناه آنان و ذریه ی تو بخشیده شد و تو نیز در دنیا و آخرت در وسعت رزق قرار گرفتی و در نهایت جبرئیل گوید: من آنم که با ملک الموت برای تو می آیم که بر تو مدارا کند و اثر مرگ ، تو را مخدوش نکند که جان تو به سلامتی از  تن تو بیرون رود .آن گاه مردم از آقا پرسیدند این نمازی که فرمودید، مربوط به هر روز یکشنبه است ، یا مخصوص ماه ذی القعده است ؟ آقا فرمودند : نه ، در هر یکشنبه می توانید این کار را انجام بدهید و در غیر این ماه هم می شود که جبرئیل به من چنین تعلیم داد .
منبع: کتاب حضور و مراقبت استاد بزرگوار آیت الله صمدی آملی (حفظه الله)

ادامه مطلب
علی کارگر

همت جانانه برای جهانی‌سازی ذکر عصمت فاطمی::

همت جانانه برای جهانی‌سازی ذکر عصمت فاطمی::

حضرت آیت‌الله صمدی آملی حفظه‌الله:
✍عزیزان! بگذارید کشور با این شهادت به عصمت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بیمه شود.الحمدللّه ربّ العالمین که حضرت علامه حسن‌زاده آملی (روحی‌فداه) این کتاب《فصّ فاطمیّه》را به مقام عزیز
رهبر تقدیم فرمودند تا به واسطه‌ی آن، این فرزند فاطمه وهمه کشور #بیمه شوند و نام بی‌بی فاطمه زهرا با شهادت بر عصمتش در اذان و اقامه ثبت شود. 
البته روزی بر ایران گذشت که همه‌ی کشور به جز عدّه‌ قلیلی سنّی بودند و شاید نطفه‌های آنها در نسل‌های بعدی اثر کرده باشد که امروز عدّه‌ای دهن باز می‌کنند و بر شهادت به ولایت علی و اولادش در
اذان و اقامه اعتراض می‌نمایند؛ تا چه رسد به اقرار به شهادت عصمت حضرت بی‌بی فاطمه علیها‌السلام؛که اعاذنا الله من شرور انفسنا و سیّئات اعمالنا؛
 #اهل‌ولایت علی علیه‌السلام در طول تاریخ 
           #سنگ‌های زیادی خوردند تا 
            #نور ولایت علی علیه‌السلام را به 
             #فیض الهی حفظ کردند و در مقابل 
              #معاندین 
               #صدمه‌ها دیدند ولی 
                #عقب نشینی نکردند.☪:x:
کسی که نمی‌گوید در اذان به کسی #لعنت فرستاده شود که اوقات عده‌ای تلخ شود؛ حرف منفی گفته نشد؛ 
بلکه صرفاً  در بخش مثبت‌ها حرف از 
تبرّک جستن به نام مبارک حضرت «فاطمه»(س) و 
«عصمت کبری» بودن مطرح شد که
نه بدعت است نه موالات را به هم ‌می‌زند؛ 
     دیدیم که #شاه اسماعیل صفوی این 《#مدال ولایت》
        را بر گردن خود آویخت و 
        شهادت به ولایت در ماذنه‌ها را با #حکم حکومتی 
          #جهانی کرد و 
  《پرچم ولایت》 را در
      🇮🇷 ایران برافراشت؛
 با اینکه از زمان او تا زمان رسول‌الله، 
هزار سال فاصله است
و جز عدّه‌ی قلیلی در تاریخ، کسی
 با این جمله‌ی نورانی در اذان متبرّک نبود، ولی 
به #برکت شاه اسماعیل
 در چهار صد سال قبل 
این سفره پهن شد
و امروز همه مأذنه‌ها و مساجد شیعه،
🕌 «أشهد أنّ علیّاً ولی الله» و عبارت مشابه آن را شاهدند،
 و همه‌ی علما و مراجع و فلاسفه و مفسّرین شیعه که جرأت گفتن نداشتند -- آن را به جهت دیدگاه 
عدّه‌ای تنگ‌نظر که با 
چوب «بدعت و حرام است» 
نگذاشتند که این
#نور ولایت 
در شعار اصلی اسلامی ما به نام اذان طنین‌انداز شود-- 
ولی با 
#همّت والای این 
#حاکمِ علوی‌مشرب، 
امروز همه‌ی مراجع وعلما و فلاسفه و شیعیان به ذکر این نام متبرّک شدند...
و از شدّت حبّ به ولایت علی علیه‌السلام با این جمله‌ی در اذان، خود را 
#بیمه‌ی ولایت می‌کنند. 
لذا وقت آن است که با 
ظهور دولت کریمه‌ی جمهوری اسلامی، 
         نورانیّت دیگری با عنوان تبرّک، 
         تحفه و عُقر راه همه‌ی 
صاحب‌دلان اهل ولایت و عصمت شود 
         که به حمد الهی شده‌ است
         و اشکالات شرعی بر آن هم مرتفع است؛ 
فقط 
دل علوی و 
فاطمی‌مشرب می‌طلبد که الحمدلله
    همه‌ی شیعیان خالص آقاجان علی علیه‌السلام آن را دارند و
 به لطف الهی این
 برگ زرّین هم به برکت
 زحمات خالصانه امام و شهیدان، 
بر کتابِ جان شیعیان،
 در این شعار اصلی آنان به نام اذان اضافه می‌گردد و
 افتخار تاریخیِ دیگری در تاریخ ایران 
بعد از دوران صفویه به یادگار می‌ماند؛
 و چون از 
قلبِ غریقِ در نور ولایت امیر‌المؤمنین علی علیه‌السلام و :نوکرِ حضرت بی‌بی فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها برخاسته است، 
قهراً بر 
دل اهل ولایت و عصمت می‌نشیند و
فراگیر می‌شود؛ 
«ذلک فضل‌الله یؤتیه مَن یشاء». 
والحمد لله ربّ العالمین
┅─────ه─────┅
:books:منبع: حضور و مراقب، صمدی آملی، ص۲۲۳ و ۲۲۴
 

ادامه مطلب
علی کارگر

جهت دفع بلای کرونا و هر بلای دیگر

🕌جهت دفع بلای کرونا و هر بلای دیگر🕌

✍هر عزیزی《بسم الله الرحمن الرحیم》 را به نیت بسمله‌ی سوره حمد با مداد بر روی کاغذ سفید بی‌خط بنویسد و با خودش داشته باشد.
:diamonds: ضمن اینکه تمام دستورات بهداشتی و سلامتی را مراعات می‌کند.:diamonds:

بقای نسل پاک شیعه‌ی علی علیه السلام
و محبین آن حضرت و حضرت فاطمه البتول

۱۳ رجب المرجب۱۴۴۱ ق. یوم الولاده حضرت امیرالمومنین علیه السلام

الاحقر
داود صمدی آملی



:beginner:نکته: تعداد کتابت بسم‌الله الرحمن الرحیم سوره حمد به عدد ۱۹ یعنی به عدد حروف بسم الله الرحمن الرحیم باید باشد.
:diamonds:علمای اصیل در فن برای کتابت رو به قبله بودن و باوضو و دو زانو کتابت کردن را توصیه نموده و اینکه با مداد باشد نه با قلمی که نوک فلزی دارد. چرا که در کریمه قرآن مجید فرمودند: 《و انزالنا الحدید فیه باس شدید》
:large_orange_diamond:البته توجه تام به نفس مقام صاحب ولایت (ع)که سِرّ و حقیقت بسم‌الله است که ترتب برکات این کتابت را بر جان و نفس کاتب ضمانت کند از اهم این کتابت است.فتدبر جیدا
:diamonds:ضمن اینکه نوشتن شکل حرف میم به شکل رحیم در دستخط حساب خاصی دارد.

ادامه مطلب
علی کارگر

فرمایش حضرت استاد علامه حسن زاده آملی در مورد حضرت آیت الله استاد داود صمدی آملی

ادامه مطلب
علی کارگر

نوای دلنشین حضرت استاد صمدی آملی در وصف امام امیرالمومنین علی وصی علیه السلام



دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 56 ثانیه 

ادامه مطلب
علی کارگر

ازدواج امام امیرالمومنین علی عالی اعلا وصی بلافصل رسول الله با حضرت فاطمه زهرا تبریک و تهنیت باد

سالروز پیوند حقیقی امام موحدین و مومنین علی عالی اعلا وصی بلافصل رسول الله مظهر عقل کل عالم امکان با حضرت عصمه الله الکبری فاطمه الزهرا نفس کل عالم هستی ونمونه کم نظیر ازدواج انسانی و الهی در نظام هستی و زیربنای و شکل دهنده دایره ائمه هدی و هادیان الهی بر حضرت بقیه الله الاعظم مهدی هادی هاشمی ابوالقاسم م ح م د ابن العسکری و یاران خاصه و اوتاد اربعه و تمام مومنین و مومنات عالم تبریک و تهنیت عرض می کنم باشد زندگی سراسر نور این دو نور الهی الگویی برای تمامی زوجین شود

ادامه مطلب
علی کارگر